Como acontece frequentemente em debates que tentam “dizer a nós mesmos quem somos”, o ponto de vista todos internos da empresa europeia eclipsou parcialmente um aspecto central da construção da identidade continental, nomeadamente O olhar dos outros. Na verdade, durante séculos, a projecção da Europa como um conjunto de povos e culturas explorou a força motriz do Cristianismo para se espalhar, e vice-versa, dizendo ao mundo inteiro que os Europeus e os Cristãos eram aspectos específicos da própria alma imperialista. É portanto essencial hoje, num momento em que valores e princípios são questionados, tentar seguir a parábola de um dos fenômenos particulares do cristianismo europeu.

O ensaio ágil, mas aprofundado de Cláudio Ferlan, História das missões cristãs. Das origens à descolonização (O moinho2023), oferece um resumo completo e acessível de Fenômeno missionário cristão e as implicações que teve para a expansão das estruturas sociais e estatais em que se baseou.

O livro sai desde a primeira propagação da mensagem evangélica através das missões apostólicas, quando a Europa ainda era uma terra de “imigração missionária», para depois aprofundar a história de quase dois mil anos das relações entre o proselitismo e a penetração política nas áreas de expansão dos Estados cristãos.

De acordo com as bulas papais que, no 1493 eles compartilham o recém-descoberto Novo Mundo entre Espanha e Portugalconfiando aos dois poderes a tarefa de evangelizar/dominar as novas terras, até na era do imperialismo colonial brancoem que o civilização O ultramar envolve frequentemente a difusão da religião do dominador nas regiões ocupadas, como mostra o quadro geral das missões cristãs. uma relação estreita, às vezes ambígua, entre Estado e religião. A própria Igreja Católica, a maior das máquinas missionárias cristãs, decidiu em 1622 dotar-se de um órgão autônomo para missões, Fide Propaganda, com a intenção de retomar o controle da evangelização do mundo, que se tornou um instrumento de ocupação cultural Potências europeias para o mundo. Com efeito, durante séculos, a actividade missionária foi uma das características fundamentais da construção da identidade ocidental que se reflecte na alteridade através da uma religião/cultura a impor.

Com o fim da dominação colonial direta e com a afirmação, especialmente no contexto católico, da ideia do ecumenismo religioso Apoiado pelo Concílio Vaticano II, o impulso missionário parece ter-se enfraquecido e, finalmente, desligado dos interesses dos Estados europeus, abandonando o seu próprio carácter.geopolítica» ; Contudo, ainda hoje, uma das características fundamentais da Europa vista de fora é uma mistura inextricável de desejo de dominar e sentimento de superioridade construído sobre a antiga crença de que, no entanto, “Deus está conosco”.

Não leia se considerarmos a história das missões como puro compromisso de fé: a política durante séculos Naveguei pelos mares atrás da cruz.

Não leia se você está procurando uma hagiografia do Cristianismo: este livro, como todos os bons livros de história, é sincero.

Não leia se você tem a imagem do missionário como o religioso indefeso e piedoso: as missões construídas e destruídas, impérios inteiros.