“Os espanhóis chegaram norte de Taiwan em 1626. Chamaram-lhe Hermosa. A bela ilha. Mais tarde traduzido do português para Formosa– enfatiza o missionário-. Também chegaram missionários dominicanos da Província do Santo Rosário. Já eles operavam nas Filipinas e no Japão. E eles construíram a primeira igreja fundando comunidades em Jilong e Danshui, no extremo norte. Aos dominicanos, desde 1631, Franciscanos espanhóis e italianos se uniram. Eles pararam em Taiwan para entrar na China.” Taiwan foi cedida aos japoneses em 1895 com o Tratado de Shimonoseki. Em 1945 a ilha passou para a China. Após a derrota japonesa na Segunda Guerra Mundial. E até a chegada de Chiang Kai Shek em 1949, os dominicanos eram os únicos missionários católicos na ilha.

Trabalho complexo

“EU’trabalho dos dominicanos não foi fácil – sublinha o missionário veneziano -. A composição étnica, social e cultural da ilha era muito complexa. o adesão ao catolicismo eles eram raros. No final do século 19, havia pouco mais de 1.000 católicos. algumas aldeias onde as comunidades viviam isoladas contexto”. Padre Criveller menciona a pequena aldeia de vadio. 60 quilômetros ao sul de Kaohsiung. “Toda a vila aderiu ao catolicismo desde a década de 1860 – sublinha o sinólogo – E tenha fé. Apesar da hostilidade das autoridades e das aldeias vizinhas. Ainda hoje, é um lugar especial. Em Wanchin, a prática da fé continua forte. E muitas vocações religiosas nasceram aqui“. A fé se expressa através de uma combinação original. Entre elementos tradicionais chineses. Costumes da população local. Formas religiosas herdado dos missionários espanhóis.

Crescimento lento

A Igreja de Taiwan desenvolveu-se lentamente. O primeiro seminário não foi aberto até 1920. A presença japonesa colocou os cristãos em uma posição difícil. Havia para facilitar as relações com o governo japonês. Assim, em 1912, Taiwan tornou-se uma prefeitura apostólica autônoma. da língua japonesa. Separado Xiamen. “Os dominicanos fizeram de tudo para atrair os taiwaneses à fé – explica o missionário do PIME -. Tivemos que enfrentar a dificuldade de aderir ao Evangelho. Numa população rural intimamente ligada aos ritos tradicionais chineses. É com o Terra. Sepulturas, ancestrais. Família e tablets comigo nomes do falecido. A situação só mudou após a Segunda Guerra Mundial”. Em 1935 e 1939, o Santa Sé declarou admissíveis os ritos pagos a Confúcio. E aos ancestrais.

Diplomacia

O padre Gianni Criveller continua: “A sociedade estava mudando. o reforma agrária. industrialização. EU’estudos secundários. Urbanização. Assim, o povo de Taiwan se emancipou de sua dependência da terra. Da família tradicional. E, portanto, de prática de rituais pelos ancestrais”. A Santa Sé e a República da China estabeleceram relações diplomáticas em 1942. Em 1946, o embaixador chinês no Vaticano era o prestigioso advogado John Wu. Convertido ao catolicismo pelo missionário do PIME em Hong Kong, Nicola Maestrini. Autor de “A Ciência do Amor”. O teste em que Teresa de Lisieux é descrito como uma síntese da ética confucionista e místico taoísta. O padre Criveller disse então ao convulsões políticas na China. Quando o núncio Antonio Riberi foi expulso de Pequim. E a nunciatura na República da China mudou-se para Taipei em 1951. “As relações assinadas por Pio XII com a República da China foram, de facto, relações com a China – sublinha o religioso -. A Santa Sé optou por permanecer presente em território chinês“.

O chamado de Paulo VI

Em 1970, Paulo VI visitou Hong Kong. “Ele lançou um apelo sem precedentes às autoridades da República Popular da China – observa o padre Criveller – No ano seguinte, o Papa Montini ele enviou um encarregado de negócios para Taipei“. Da China, a partir de 1951, chegaram mais de 800 padres e várias centenas de outras freiras, chinesas ou não. Com eles também um milhão de soldados e refugiados. O êxodo teve um enorme impacto transformando a ilha de forma radical e indelével. Houve um crescimento impressionante de católicos. este de 11 mil passaram para 300 mil. Metade da população católica pertence a grupos étnicos concentrados nas áreas montanhosas do centro da ilha. “Foram estabelecidos você é diocese. E foram fundadas escolas, pensionistas, hospitais, universidades e centros culturais – enfatiza o pesquisador – Con le Obras de caridade as necessidades da população foram atendidas. Em anos de grave urgência para a enorme fluxo de refugiados.

Desafios

Permanece hoje desafios de evangelismo na época da modernidade. Enfrentando uma sociedade em plena transformação. “Você não está visando sucesso digital. Mas ao testemunho credibilidade do Evangelho. Na dinâmica evangélica do pequeno rebanho – diz o sinólogo -. Em Taipei, impressiona-me a adesão de um jovem taiwanês à Aliança. Humanamente falando não traz nenhum benefício. De fato, essa escolha envolve dificuldades. E resistência de familiares e amigos. Assim me parece verdadeira obra da graça“. E conclui: “As circunstâncias históricas obrigaram Taiwan e a Santa Sé a Andar junto Muitos anos. Taiwan não pode ser considerada um mero patrimônio histórico. dos quais podemos liberar“.

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