[Un commento alle elezioni portoghesi del 1976 (che vide il partito comunista subire una storica sconfitta di fronte al socialista Soares che divenne Primo ministro), diventa oggi vitale e reale, una sorta di paradossale anticipazione, di quel che è successo in Italia. Una sorta di preveggenza … ]

Uma tarde silenciosa folheando velhos livros ilustrados. EU’Iconologia de Cesare Ripa, de Perugia, não me canso. Quase decido propor uma edição moderna. Suas trezentas e cinco gravuras retratam sentimentos, situações morais, razões e nações personificadas, conforme definido pela grande retórica do último Renascimento.. “Trabalho útil para oradores, pregadores, poetas, pintores, escultores, designers”, diz a página de rosto: para quem deve retratar ou pintar figuras morais.

Eram pessoas sérias: haviam elaborado seu aparato de metáforas em signos indubitáveis.

Se você quiser imaginar oBastante, que é a primeira figura do livro, foi necessário levar “uma mulher agradecida, com uma bela guirlanda de flores vagas circuladas na testa, e o vestido verde bordado a ouro, à direita ela segura a cornucópia cheia de muitos e frutas diferentes, no braço esquerdo segura um feixe de espigas de trigo… Você tem que pintar Abundância Bela e grata, como a Fome é feia e abominável”.

E assim sucessivamente, entre A preguiça E Adulação, Chiado E Agricultura, Alegria E AmbiciosoEnquanto Virgindade E Virilidade, Vida curta E Vida Longa, Vai ser E Zelosoque encerra o show.

Tentando ver se eu poderia dobrar Ripa para algumas situações atuais.

Onde eu iria procurar o Antílope com seu sapateiro? Depois Correçãoexiste, sim, o Corrupção, com apenas uma descrição verbal, sem figura. Mas não é a corrupção dos políticos que falta: é a dos “juízes”, ser retratada como uma mulher “sentada de lado no Tribunal”, uma corrente de ouro na mão e uma raposa nos pés”: à parte, para indicam a “deformação” da vontade do juiz; o colar significa o ouro que corrompe, enquanto a raposa representa a astúcia.

Se eu tivesse que imaginar nossa condição hoje com os métodos de Ripa, procuraria, por exemplo, uma “liberdade em perigo”. Mas aqui há apenas Liberdade, uma mulher vestida de branco, cujas bugigangas e situações não são para nós.

Fecho o livro, foi absurdo encontrar as metáforas de nossas ansiedades hoje. Substitui uma iconografia pessoal e secreta, pelas figuras que todos desenham em suas mentes. Sempre imaginei essa liberdade que é nossa, e não de hoje, como uma mulher amarrada a um poste, parada em um poço onde a água cresceu. Chegou primeiro aos quadris, depois ao peito, depois, numa longa agonia, à garganta, ao queixo. Excluiu-se que a mulher pudesse derreter e salvar-se, e ainda excluiu-se que a água pudesse descer. Ele pára a mulher, em sua condição passiva, forçada a sofrer todas as feridas, e a água que sobe sobe cada vez mais alto. A cada eleição uma linha mais alta. O último, o de 15 de junho, lambeu os lábios.

O que aconteceu em Portugal despedaçou a figura fatal desta metáfora. Antes da ordem estritamente política, os acontecimentos portugueses pertencem ao mundo da mitologia contemporânea.

A verdadeira força do comunismo, tal como se apresenta à mentalidade resignada e confusa do homem ocidental, reside na capacidade com que conseguiu fazer-se acreditar inescapável. Que o mundo só vai por um lado é um lugar-comum infiltrado nas mentes mais astutas, que fez seu ninho nos cérebros mais resistentes a todos os tipos de dogmas.. “O mundo vai para a esquerda”, gritado com triunfo ou suspirou com resignação, é uma das pedras angulares da retórica contemporânea. Como se o movimento fosse fixado por leis imutáveis ​​que orientam os planetas e constelações da política.

O que o comunista conquista não está mais em disputa. A luta pelo que resta continua. A comunidade gosta de se apresentar, na Iconologia de hoje, como filha da Necessidade e do Destino, e irmã da História.. Se eu tivesse que pintá-lo, eu o apresentaria com a História na coleira, tão difundida é a persuasão de sua fatalidade, e quase a persuasão, entre aqueles que ainda se opõem a ela, de travar uma batalha perdida.

Em vez disso, não. O Pequeno Portugal ensina que se alguém tirar o bujão da banheira ou fechar a torneira, a água para de subir e a mulher amarrada nunca morre.

Se alguém desamarra as histórias da coleira, o partido do progresso perde golpes, recua, reduz-se ao isolamento, implorando a sobrevivência dos insolentes e ameaçados companheiros de viagem de ontem.

É claro que esperar milagres não é suficiente. Para fazê-lo recomeçar, talvez seja necessário acordar e viver, e não espíritos resignados ao alojamento ou à fuga. Mas Portugal ensina que é possível.

Como escreveu o falecido Gaetano Arcangeli em um encantador epigrama: “A história, sim, continua; / mas também algumas paradas / às vezes, ele se permite… / Assim em certas estações, / onde entre multidões e gritos / de chegadas e partidas, / trovões de alto-falantes / anunciando coincidências, / há quem não perceba / que, com uma manobra rápida, sem que ninguém ouça nada, / os vagões da frente, / aqui, passam na cauda”.

Trecho de “Il Giornale”, 30 de abril de 1976