“Ele tinha olhos negros que olhavam com ousadia, com uma curiosidade apaixonada e indiscreta, uma avidez quase intolerável; e que parecia contrariado pela dobra suplicante dos lábios. Estava cheio de rejeições, desgostos e desgostos. Ela não queria ser tocada ou abraçada; e se alguém, até mesmo sua mãe, lhe desse um beijo na testa ou colocasse os braços em volta dos seus ombros, ela coraria de raiva.

Já uma menininha à sua maneira, essa Simone Weil, assim orgulhoso, intransigente e problemático como conta o crítico e escritor Pietro Citati em seu Retrato, e que prometia bem. Ele tinha modos estóicos, não usava meias no inverno até suas pernas ficarem azuis, jogava rúgbi, apesar de sua saúde debilitada e da propensão a infecções, e queria ser um menino, por mais bonito que fosse. assinado “Seu filho devotado” em cartas aos pais, judeus seculares e estritos de educação internacional. Deles, Simone e seu irmão, também um gênio (mas em matemática), não receberam brinquedos de presente, mas apenas livros para desenvolverem sua inventividade.

Aquele que se tornará um dos grandes pensadores do século XX, isso é certo. o mais original, o mais profundo e o mais fronteiriço, era uma pequena Greta Thunberg com a mesma sede de amar e de mudar/salvar o mundo. Poucos amigos a chamavam de marciana, do imperativo categórico de saia ou mesmo de virgem vermelha. “O conceito de pureza me conquistou aos dezesseis anos, depois de passar alguns meses enfrentando as ansiedades sentimentais típicas da adolescência. Este conceito surgiu-me enquanto contemplava uma paisagem alpina e aos poucos foi-se impondo a mim de uma forma irresistível”.

Simone de Beauvoir, a outra grande pensadora de sua contemporânea, que a conheceu no ensino médio num diálogo que foi o primeiro e o último para a expiração de Weil (ela falava da “Revolução que teria alimentado a todos”), mas ele admirava ela por seu “coração capaz de bater por todo o universo”. Vida dedicada à filosofia e ao sincretismo religioso e a outros, a de Weil. Comece a ensinar e distribui o primeiro salário entre os trabalhadores em grevedepois, apesar das enxaquecas insuportáveis, foi contratado como operário nas fábricas metalúrgicas de Paris para conhecer as condições de trabalho, às quais dedicou um ensaio, e foi para Portugal conhecer a miséria dos pescadores e viver como eles.

Durante esse tempo, ele retoma Marx que o traiu quando adolescente e se concentra nas contradições com uma mente cartesiana rígida e critica a retórica da revolução (de Beauvoir tinha razão), que, tal como a religião formal, corre o risco de se tornar o ópio do povo. Ela se aproxima de Lev Trotsky, recebe-o em sua casa em Paris, onde discutem furiosamente, enquanto ela se volta para sua intensa e pessoal visão filosófico-religiosa. Ela continua sendo uma mística leiga, atraída por São Francisco e por Jesus, mas não batizada, se o tivesse sido, o Papa Paulo VI teria desejado que ela fosse santa. E particularmente uma irregular de pensamento, uma profetisa da alteridade, de um pensamento autônomo, uma Antígona moderna que tem sido tomada pelas feministas como um modelo alternativo de pensamento sobre a diferença. “Ela, como Antígona, considera a alteridade um dever para com os seres humanos”, escreveu a filósofa Loretta Pistilli em história das mulheres.

Morreu de tuberculose num sanatório, comendo apenas algumas cerejas, em 24 de agosto de 1943. Quase todas as suas obras foram publicadas após a sua morte, patrocina Albert Camus, outro grande irregular do século, que se definia como um “amigo póstumo”. . -amante” e cuja foto ele mantinha na mesa.