No Dia da Memória do Holocausto, dois acontecimentos marcaram-me particularmente, ao ponto de me levarem a pensar antes de escrever. Acompanhei a longa entrevista televisiva de Liliana Segre durante a qual a senadora vitalícia, verdadeiro monumento vivo da memória, recordou, com surpreendente lucidez, o seu calvário e o da sua família desde 1938 (ano das corridas) até 1945, quando foi libertado de Auschwitz. Birkenau e voltou com o coração partido para a Itália.

Desta história, sempre precisa e serena, fiquei impressionado com a história de uma menina que frequenta a escola primária e que, em 1938, descobre que é expulsa do seu mundo, por uma razão incompreensível. Basicamente, ela aprende sobre si uma característica que desconhecia: a de ser judia. Na verdade, Segre me explicou que sua família não era religiosa, que levava uma vida normal como tantos “arianos” (aliás: eu nasci em 1941 e quando muitos anos depois pediram a certidão de nascimento, eu também percebeu que eu era, surpreendentemente, “ariano”, embora nunca tivesse notado). Um tio de Segre era até fascista, como muitos de seus correligionários.

A senadora conseguiu expressar em palavras simples e precisas o isolamento em que se encontrava em poucos dias, após a entrada em vigor das leis raciais, expulsa da escola, evitada por amigos (felizmente não por todos) sem se sentir culpada por qualquer coisa e incapaz de explicar por que o mundo ao qual ela pertencia caiu sobre ela. E foi aí que fui reler um trecho do discurso de Sergio Mattarella no Memorial Day. “O Holocausto – sublinhou o presidente – foi único na história da humanidade, embora sempre marcado por barbáries, guerras, chacinas e chacinas”. Mas ele imediatamente acrescentou: “A maior parte da responsabilidade pelas leis e políticas racistas, na Alemanha e na Itália, deve ser atribuída aos líderes dos dois regimes, Hitler e Mussolini”.

Mas o terrível mecanismo de destruição não teria sido acionado se não tivesse sido objeto de um consenso, às vezes tácito, mas sempre generalizado, no seio da população. Um consenso com diferentes graus e motivações: adesão incondicional, medo, mas também, e muitas vezes, conformismo e esta horrível apatia moral que constitui a indiferença. Poucas e isoladas foram as vozes e personalidades iluminadas que, na Alemanha e na Itália, se levantaram para condenar o racismo e sua deriva assassina”. Mesmo do Vaticano nunca houve uma condenação explícita das leis raciais, mesmo houve declarações explícitas de Pio XI e importantes prelados, incluindo o Cardeal Schuster, Arcebispo de Milão (que mais tarde desempenhou um papel importante na época da Libertação em abril de 1945 ) condenando o antissemitismo e a doutrina das raças superiores.

Mas que efeitos teria um claro distanciamento dessas leis sobre a assinatura afixada pelo Soberano? Não esqueçamos que os historiadores tendem a negar o caráter totalitário da ditadura fascista porque, ao contrário da Alemanha onde vigorava o princípio do Führer, na Itália havia pelo menos três poderes: o fascismo, o Vaticano, a monarquia. E essas diferenças logo se manifestaram, assim que os Aliados pisaram na costa siciliana. Na Europa daqueles anos, havia dois outros regimes fascistas, Espanha e Portugal, que não se expuseram à perseguição dos judeus (como fez a França de Vichy). De fato, 100.000 judeus encontraram refúgio em Portugal. Quando estourou a Segunda Guerra Mundial, os exércitos invasores alemães trouxeram consigo políticas anti-semitas e espalharam os territórios ocupados com campos de extermínio, para os quais funcionava um sistema de transporte eficiente e ininterrupto (vimos Liliana Segre assistir, com muitos jovens, ao cerimônia em frente à plataforma subterrânea da estação de Milão de onde saíram os trens carregados de judeus, ciganos, opositores políticos, homossexuais.

Mas há países que, mesmo sob a bota armada dos nazistas, não perderam sua dignidade. Na Dinamarca ocupada pelos nazistas, a resistência conseguiu evacuar, com a ajuda de civis, 8.000 judeus para a Suécia. Os dinamarqueses deportados também foram defendidos e a grande maioria teve a vida salva. As baixas registradas foram 120. Isso também aconteceu porque a família real deu o exemplo ao anunciar aos comandantes alemães que eles também costurariam a estrela amarela em si mesmos como seus súditos. Claro que as condições eram extremamente difíceis, mas não era totalmente impossível estar do lado bom, quando o exemplo vinha de cima, de quem ainda tinha autoridade para poder resistir aos abusos. Mattarella, portanto, acertou em cheio. Além do medo e da indiferença, o Chefe de Estado referiu a existência de um “consenso por vezes tácito mas ainda assim generalizado no seio da população”.

A “banalidade do Mal” não pode ter outra explicação. É por isso que devemos refletir sobre o Dia da Memória como se o Holocausto tivesse sido, na história da humanidade, um episódio aberto e fechado com o nazifascismo. A Shoah é um pecado original do povo que a praticou e tolerou. Uma culpa que nunca será apagada do seu ADN “para todo o sempre”, mesmo que – como disse Liliana Segre – esta tragédia só encontre o seu lugar numa linha nos livros de história. O Holocausto – se é permitida uma metáfora – representou uma espécie de organização taylorista do genocídio (os responsáveis ​​pela “máquina” de extermínio ficaram satisfeitos com a eficiência de seu trabalho); foi a passagem à industrialização de uma prática que durante séculos esteve confiada à profissão de perseguições, nos guetos, nos pogroms, nos massacres, nos auto-da-fé, nas conversões forçadas, nas execuções , nos abusos e nas devastações das aldeias espalhadas pela Europa central. Nessas raízes, muito profundas e bem plantadas nos arredores do Velho Continente, cresceu no ódio a planta luxuriante do Mal Absoluto.

Giuliano Cazzola