Cidade do Vaticano – “A Santa Sé e a República Popular da China, após as devidas consultas e avaliações, concordaram em prorrogar por dois anos a vigência do Acordo Provisório sobre a Nomeação de Bispos, estipulado em 22 de setembro de 2018 e renovado pela primeira vez em 22 de outubro de 2020. A Parte do Vaticano pretende continuar o diálogo respeitoso e construtivo com a Parte Chinesa, para uma implementação bem-sucedida do referido Acordo e para o desenvolvimento das relações bilaterais, com vistas a promover a missão da Igreja Católica e o bem do povo chinês”.

O anúncio da extensão do acordo entre o Vaticano e a China para a nomeação de bispos é confiado a estas poucas linhas, publicadas pela Sala de Imprensa da Santa Sé. Até agora, o conteúdo do texto, nunca tornado público, limita-se à nomeação de bispos (seis foram nomeados e outros seis o usaram para entrar na diocese; parece que uma proposta sugerida pela China foi devolvida ao remetente) , mas as nomeações são lentas em comparação com as quarenta dioceses ainda vagas (são 104 ao todo de acordo com as novas delimitações civis). O reconhecimento de todos os bispos “ilegais” ainda não ocorreu.

No entanto, filtros de otimismo de Oltrevere. O próprio Parolin, o Cardeal Secretário de Estado, em entrevista à mídia vaticana, além de explicar por que esse acordo é “provisório” (“Porque ainda estamos vivendo um período de experimentação. Como sempre, situações tão difíceis e delicadas exigem tempo de aplicação para depois verificar a eficácia do resultado e identificar possíveis melhorias”), sublinha que foi o próprio Papa Francisco”, com determinação e perspicácia paciente “que decidiu “continuar neste caminho não na ilusão de encontrar a perfeição nas regras humanas , mas na esperança concreta de poder assegurar às comunidades católicas chinesas, mesmo em um contexto tão complexo, a direção de pastores dignos e capazes da tarefa que lhes foi confiada”.

“O procedimento previsto no Acordo – explica o Cardeal – foi cuidadosamente considerado, levando em conta as características particulares da história e da sociedade chinesa e os consequentes desenvolvimentos da Igreja na China. A este respeito, não posso deixar de mencionar as muitas situações de trabalho (como a prisão do Cardeal Zen, nota do editor) e, às vezes, a dilaceração em que as comunidades católicas se encontraram nas últimas décadas. Portanto, pareceu prudente e sábio levar em conta tanto as necessidades expressas pelas autoridades do país quanto as necessidades das comunidades católicas”.

Em vista desses quatro primeiros anos, para o secretário de Estado do Vaticano, três frutos principais foram colhidos: “O primeiro é que, paralelamente ao Acordo, desde setembro de 2018, todos os bispos da Igreja Católica na China estão em plena comunhão com o Sucessor de Pedro e não houve mais ordenações episcopais ilegítimas. Para os simples fiéis, isso se encontra diariamente na Santa Missa celebrada por qualquer sacerdote chinês: de fato, o Papa é explicitamente mencionado na oração eucarística, o que era impensável anos atrás. O segundo fruto são as primeiras 6 ordenações episcopais que ocorreram no espírito do Acordo e segundo o procedimento estabelecido que deixa a palavra final decisiva ao Papa. O terceiro fruto é que nessa época também os primeiros 6 bispos “clandestinos” conseguiram ser registrados e assim formalizar seu cargo, sendo reconhecidos como bispos pelas instituições públicas”.

“Estes resultados – sublinha Parolin – podem parecer modestos, mas, para quem olha a história com os olhos da fé, são passos importantes para a cura progressiva das feridas infligidas à comunhão eclesial pelos acontecimentos do passado”. Para muitos, apenas seis ordenações episcopais em quatro anos para uma nação tão grande quanto a China podem parecer raras. Mas a verdade é outra: “Estes são os primeiros, enquanto outros procedimentos estão em andamento. Ao mesmo tempo, sabemos que ainda há muitas dioceses vagas e outras com bispos muito antigos. Há também dioceses em que o caminho para a reconciliação, tão desejado pelo Papa Francisco, está marcando tempo – especifica o Cardeal Parolin -. Finalmente, há dioceses em que, apesar dos esforços e da boa vontade, não é possível manter um diálogo frutífero com as autoridades locais. Esperamos sinceramente que nos próximos dois anos possamos continuar a identificar, de acordo com o procedimento estabelecido, bons candidatos ao episcopado da Igreja na China”.

As dificuldades não são raras, reconhece o cardeal, que recorda o trabalho dos Papas do nosso tempo, de Wojtyla a Bergoglio: em que o Acordo Provisório para a Nomeação de Bispos ocupa uma parte limitada, mas significativa”. Em outras palavras, o objetivo final “deste caminho é que o ‘pequeno rebanho’ de católicos chineses avance na possibilidade de viver uma vida cristã serena e livre vida, feita de anúncio do Evangelho, de sólida formação, de jubilosa celebração da Eucaristia, bem como de testemunho ativo de caridade, para estar perto de quem tem mais dificuldade em enfrentar a vida, como aconteceu durante o difícil período de a pandemia”.

“A razão de tudo é salvaguardar a válida sucessão apostólica e o caráter sacramental da Igreja Católica na China”, no desejo de “tranquilizar, confortar e encorajar” os católicos chineses, comenta o cardeal filipino Luis Antonio Tagle que, questionado pela Agência Fides explica: “Um dos desejos da Santa Sé sempre foi promover a reconciliação e ver sanadas as lágrimas e os conflitos abertos dentro da Igreja pelas tribulações passadas. Algumas feridas precisam de tempo e da consolação de Deus para serem curadas”.

“Ninguém – admite – jamais demonstrou triunfalismo ingênuo. A Santa Sé nunca falou do acordo como a solução para todos os problemas. Sempre se percebeu e afirmou que o caminho é longo, que pode ser cansativo e que o O próprio acordo pode causar mal-entendidos e desorientação.A Santa Sé não ignora nem minimiza as diferenças nas reações dos católicos chineses ao acordo, onde a alegria de alguns se mistura com a perplexidade de outros. Isso faz parte do processo. Mas nós devemos sempre “sujar as mãos” com a realidade das coisas como elas são. Há muitos sinais de que muitos católicos chineses captaram a inspiração seguida pela Santa Sé no processo em curso. Eles são gratos e confortados por um processo que confirma antes toda a sua plena comunhão com o Papa e a Igreja universal”.

O cardeal filipino destaca ainda que a intervenção das autoridades civis na escolha dos bispos chineses não é nova nem exclusiva da situação chinesa: “São Francisco Xavier e os jesuítas também cumpriram a sua missão na Índia sob o patrocínio da Coroa portuguesa… Certamente são coisas e contextos diferentes, pois cada caso tem sua especificidade e explicação histórica. Mas, em tais situações, o importante é que o procedimento utilizado para as nomeações episcopais garanta e proteja o que a doutrina e a disciplina da Igreja reconhecem como essencial para viver a comunhão hierárquica entre o Sucessor de Pedro e os demais Bispos, sucessores dos Apóstolos. . E isso também está acontecendo nos procedimentos atualmente usados ​​na China.”

E sobre a “sinização” da Igreja, especifica: “O cristianismo, ao longo da história, sempre experimentou os processos de inculturação também como uma adaptação aos contextos culturais e políticos. O desafio também na China pode ser certificar que pertencer à Igreja não representa um obstáculo para ser um bom cidadão chinês. Não há contradição, não há nem um nem outro, e de fato a caminhada dos apóstolos na fé pode ajudar a fazer bons cristãos também bons cidadãos”.

Entre os pontos mais espinhosos está o reconhecimento dos chamados “bispos clandestinos”. Para chegar a uma solução, explica Tagle, “poderia ser melhor ter em mente que os bispos não podem ser considerados ‘oficiais’: os bispos não são ‘oficiais do Papa’ ou ‘do Vaticano’, porque são os sucessores dos Apóstolos ; e nem podem ser considerados “líderes religiosos” dos aparatos políticos mundanos, ou como diz o Papa Francisco, “clérigos de Estado”. Uma confusão que muitas vezes não parece existir apenas na China: “Uma vez – diz Tagle – ouvi um guia turístico em San Pietro tentando explicar aos turistas a figura e o papel do Papa na Igreja, tentando encontrar imagens com as quais eles estivessem familiarizados: “Igreja”, disse o guia – é como uma grande empresa, como Toyota ou Apple. E o Papa é como o diretor executivo desta “empresa”. Os turistas mostraram-se satisfeitos com esta explicação e terão regressado a casa com esta ideia, não muito em consonância com o verdadeiro papel do Papa como CEO e da Igreja como empresa económica e financeira”.

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